Irodalom
Haulisch Lenke: Paizs Goebel Jenő. Corvina, Budapest, 1968.
Árkádia tájain. Szőnyi István és köre 1918–1928. Szerk.: Zwickl András, Magyar Nemzeti Galéria, Budapest, 2001, 70.
Verba Andrea: Paizs Goebel Jenő művészete. Gondolat, Budapest, 2009.
A reneszánsz nyomában
Még a reneszánsz nagy krónikása, Vasari is megvallotta, hogy nem tudja megfejteni Giorgione képeinek rejtélyes allegóriáit. A fiatalon elhunyt velencei festő a decens itáliai tájba helyezett, talányos női akttal, az Alvó Vénusszal (1510 körül, Gemäldegalerie, Drezda) sokáig élő iskolát teremtett. Négyszáz évvel később a komoly tekintetű, de ifjú festő, Paizs Goebel Jenő is újrafogalmazta a témát. Képén saját maga is részt vesz: gyümölcskosarat kínál a szobrászi megformáltságú női modellnek az erős napsütésben. A fénykezelés, a színharmóniák és az ikonográfiai hagyomány is a klasszikusokhoz köti a különleges kompozíciót. Paizs Goebelre is hatott a két világháború közötti neoklasszicista korszellem, amely szembement a század eleji izmusok forradalmi természetével. A leglátványosabb váltást az ezerarcú Picasso produkálta, aki az 1920-as években a kubizmusból Ingres klasszicista aktjainak hűvös monumentalizmusához tért meg. A messze hangzó jelszót egy másik párizsi művész, Jean Cocteau fogalmazta meg, aki 1926-os Le Rappel a l’ordre című esszékötetében kiadta a parancsot: „vissza a rendhez”! A felszólítás egész Európában követőkre talált, összecsengve az első világháború után általánossá váló rendvággyal. Ugyanez a korszellem szülte a magyar Szőnyi-kör árkádiai festészetét, a francia art decót, az itáliai pittura metafisicát és a németes Neue Sachlichkeitet, majd ez vezetett el az 1930-as évek újklasszicista művészetéhez vagy akár a magyar Római Iskolához.
Paizs Goebel Jenőt a Szentendréhez kötődő, szürreális húrokon játszó magyar „álomfestészet” egyik legkiválóbb figurájaként ismerjük, egy rosszul halló, barkót viselő különcként, a két világháború közti művészet filmbe illő alakjaként, aki régi nemesi család sarjaként választotta a bohém életet. A metafizikus festészettel rokonítható, 1930-as évekbeli képei előtt előbb a Szőnyi István-féle neoklasszicizmus hívéül szegődött, majd egy még csábítóbb múzsa csavarta el a fejét: Párizs. Az 1924-es francia útja előtti esztendőben készült a most vizsgált mű, amely a korszak jellegzetes főműveként szerepelt a neoklasszicizmus 2001-es nagy felfedező kiállításán, az Árkádia tájain című tárlaton. A kiállításhoz megjelent katalógusban Zwickl András, a Magyar Nemzeti Galéria muzeológusa kötötte össze Paizs Goebelt Szőnyi klasszikus nyelvezetével: „A húszas években sokaknál találkozunk az Árkádia tematikával, de ezen belül Szőnyiék neoklasszicizmusa képviseli a legkarakteresebb vonulatot, amelynek hatása alól a pár évvel fiatalabb generáció tagjai sem vonhatták ki magukat. A jelentősebb Szőnyi-követők közül Paizs Goebel Jenő az évtized elején egy aktkompozíciójával hívta fel magára a figyelmet (Festő és modell, 1923), amely egyértelműen Szőnyiék inspirációjáról tanúskodik.” Egyértelmű, hogy korabeli Szőnyi-kompozíciók és reneszánsz Vénuszok alkotják Paizs Goebel képének legközelebbi rokonságát.
Művész és modellje
A festő monográfusa, Verba Andrea részletesen leírta a fiatalkori főmű születésének kontextusát: „Főiskolai tanulmányainak előrehaladtával Paizs Goebelt láthatólag egyre inkább foglalkoztatta a klasszikus festői hagyományba illeszkedő, monumentális kompozíció megfogalmazása. Ekkor készítette el azt a Festő és modell kettősét ábrázoló tusrajzát is, amelynek nagyméretű festményváltozatát a következő évben nagy sikerrel mutatta be a Műcsarnokban. A mezítelen modell, illetve a sötét, zárt ruházatot viselő művész alakját megjelenítő, reneszánsz mintát követő Festő és modell című alkotás nagy valószínűséggel azzal az 1924-es műcsarnokbeli kiállításon szereplő Vénusz című festménnyel azonosítható, amely méltán vívta ki »a főiskola növendékeinek nagyrabecsülését«. A kompozíció […] a küzdelmekkel teli művészsorsot és a látnoki szerepet büszkén vállaló fiatal művészgeneráció reményteli ambícióit tükrözi. A művész képmása mindkét esetben a festő saját szerepéről alkotott belső ideálképet jeleníti meg.”
Verba részletesen elemzi a kompozíción látható figurákat is: „A festmény előterében fekvő modell és a háttér fának támaszkodó női aktja két, egymástól határozottan elkülönült világot tár elénk. E két világ határán jelenik meg a művész gyümölcsöstálat tartó alakja. Szerepe szerint kissé meghajolva, szinte adoráló tartással fordul a vele mit sem törődő, távolba tekintő modell felé. […] A kompozíció legközelebbi párhuzamait a Szőnyi-körhöz tartozó művészek, elsősorban maga Szőnyi István, Korb Erzsébet, valamint Varga Nándor Lajos művei között fedezhetjük fel. […] Paizs Goebel képének hátterében külön figyelmet érdemel a fának támaszkodó, oldalra tekintő nőalak, amelynek párhuzama Szőnyi két nagy hatású, a korszakot meghatározó kompozícióján is felbukkan. […] A festő háta mögött megjelenő nőalak, úgy tűnik, mindkét művész esetében az alkotó belső világához tartozik, múzsaként a művészi inspiráció forrását, jungi értelemben a lélek női pólusát, az animát képviselik.” A múzeuális főmű nemcsak a Paizs Goebel-i életműnek, de a korszaknak is kimagasló alkotása.